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佛语中保持本真的名言

  经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
  此乃六祖慧可的悟禅之言
  心非心,物非物,心高于物
  心是心,物是物,心物合一,心物是一
  人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘
  世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之
  切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的
  经典二:我不入地狱,谁入地狱?
  源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,
  不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
  于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘
  经典三:一切皆为虚幻。
  这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观
  对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬
  对于生活:如果人不执着世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻
  人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
  经典四:不可说。
  很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
  有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做
  最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说
  经典五:色即是空,空即是色。
  此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!
  全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”
  佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉
  色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是
  色即是空,空即是色“是劝人向善的基础
  经典六:一花一世界,一佛一如来。
  原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
  佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草处处皆是佛,一切众生人人皆是佛
  经典七:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
  这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠
  前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
  万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那
  经典八:大悲无泪,大悟无言,大笑无声
  大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
  年龄越长,对于这句的体会就越深刻
  经典九:苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。
  这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:”广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人
  儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和
  禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性
  经典十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦
  人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身
  心动则物动,心静则物静
  一念愚即般若绝,一念智即般若生
  以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物
  物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。

生活的本真是什么?

简单是一种选择。钟鸣鼎食也好、粗茶淡饭也罢,不管怎么样的生活方式、如何个活法,关键是在于人本身活着的内涵和意义,再美好的生活模式再先进的生活工具都不应成为束缚人生活的绳子。事实上,生活中有许多烦恼不过是因为我们过于追求奢侈繁华、刻意寻求所谓的品位、格调和档次、繁文缛节、作茧自缚、自作自受而已。而简单的选择,反倒还原了生活的本真。 于是,我们要做的是要享受每一天的快乐,享受生活的本真

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佛教说的本源本真是指什么,应该是什么状态、态度。

佛教的本源本真也就是宇宙的本源本真也是人心的最初始阶段,佛教认为,宇宙万物由空而组成,也就是现在科学认证的分子、原子。你看到一座楼房、一座山、一个杯子等等,他们都是由分子、质子、原子所构成,你看到的是它们组成的一个假象,万事万物都有它们所构成的,但它们的本质是空的,所以佛教里有一句禅语,叫:缘起性空。每个人的思考和观念不同,所以看到的万物的形态在每个人的心里也是不一样的,你看到的万事万物都是空的,而空的形式则是依附于你的心,这也是我们经常说的:色即是空,空即是色。就是因为万物的本质是空的,所以我们对待任何事物都要尽心尽力,因为它们来之不易;也不要太过于执着,否则会活得很累,很不开心。 希望这些答案给你有所帮助。

洗尽铅华始见金,褪去浮华归本真什么意思

道家哲学思想。
铅,古代用于化妆,华,外边的华丽。
意思是洗掉伪装世俗的外表,不施粉黛,不藏心机,具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。

作为一个学科,语文教学的本真指的是什么

语文教学的本真是什么? 《小学语文课程标准》指出:“语文课程应致力于学生语文素养 的形成与发展。”然而,由于受应试教育的影响,一些语文教师在教 学中,有意无意地把“应试”的需要作为取舍教学内容、选择教学方 法的依据,出现了用繁琐的分析讲解、花样百出的练习题,代替了学 生自己的阅读和领悟。这种重视技术训练而忽视个性和创造力的发展 的做法,可谓是舍本逐末。要改变这种现状,关键是要转变教学观念, 让语文教学回归本真。 一、少一点纸上谈兵,多一点语文实践。 小学语文课程标准指出“语文是实践性很强的课程,应着重培养 学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。 不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”然而,有些语文实践能力根 本就无法通过试卷进行考查。 就我们熟知的查字典而言,在语文考卷中,一般是通过填表或填 空方式进行的考查的,如音序查字法,先查什么音序,再查什么音节; 部首查字法,先查什么部首,再查多少画。学生不用摸字典(当然考 场也不允许带字典),就能考好这一考题。为此,不少老师在指导学 生学习查字典时,为追求所谓的时效性,只是在“纸上谈兵”,没有 或很少进行查字典的实践操作训练,所以学生不能真正形成运用工具 书这一重要的语文学习能力,更谈不上养成运用工具书的良好习惯。 殊不知查字典虽耗费精力、耗费时间,但如果让学生熟练掌握了 方法、养成了习惯,对于学生将终身受益,其意义是应试教育中的分 数所无法比拟的。 类似于查字典类型的语文实践活动还有口语交际、搜集资料、学 写毛笔字等等,对于这些难以或无法通过试卷考查的语文实践活动, 不少教师在教学中只是走过场而已,甚至置之不理。这些让学生终身 受效益的语文能力也就随之被边缘化。 当然,“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”,并非意味着不要 知识,“无论什么时候,扎实的知识功底、广博的知识视野、合理的 知识结构和良好的知识素养,都是不可忽视的目标”。(石中英《教育 哲学导论》)那两者之间到底是何种关系?张庆先生在《语文是实践 性很强的课程课程标准学习笔记》中作出了这样的阐述:“语文 知识是有用的,但它只对练好语文基本功起着辅助作用。” 二、少一点千人一面,多一点百花齐放。 语文和数学不一样,数学有标准答案,错与对一目了然;语文不 同,“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”,对于文章的解读、对于各 种情境的表述,学生可能会“仁者见仁、智者见智”,即使是相同的 意思,说法也不尽相同。作为教师,应鼓励学生的个性化解读、鼓励 学生的不同见解。然而,由于受应试教育这一指挥棒的导向,不少教 师搞起了“统一”,统一的思路、统一的学法、统一的思想感情。这 样的统一,压抑了学生的思维,压抑了学生的个性,学生的思维、个 性得不到发展,语文素养、创新能力更无从谈起了。 笔者曾遇到过这样一件尴尬的事:学校期终测试以后集中批改试 卷,试卷上有一条要求学生用“疏忽”造句的题目,批改中,发现有 几十名学生造出了同样的句子“我把这道简单的题目都做错了,都怪 自己做题时太疏忽”,事后了解:这个句子来自同一班的学生。此时, 我们不难发现这个班老师的良苦用心:为了避免不必要的错误,干脆 让学生统一口径。的确,这样的统一避免了错误,获得了分数,但却 活生生地扼杀了学生的个性与创造力,这样获得的分数岂不让人感到 可悲吗? 其实,这样的统一何止“造句”,对相关课文内容的理解、读了 某本课外书后的感受,甚至连学生最喜欢的课外读物是什么,喜欢的 原因是什么,最喜欢的文学作品中的人物是谁,喜欢的寓言、历史故 事是什么等等,都达到惊人相似的程度。这实在是有悖于语文教学的 目的,让语文学习失去了它的本真。 三、少一点喋喋不休,多一点静默慎独。 在教学过程中,总会有一些具有难度和深度的问题。有的教师受 教学任务的限制,被所谓的“课堂时效性”所困扰,受试卷上可能出 现的考点的制约,不得不剥夺学生阅读思考的时间,喋喋不休地将自 己的理解灌输给学生 以下是一位教师在教学《莫高窟》一文“藏经洞”一段时的一个 片断: 师:欣赏过彩塑、壁画,人们还得去一个地方,那就是藏经洞。 同学们,这是一个面积不大的、黑乎乎的洞窟,里面什么也没有,为 什么人们还要去呢?请大家读课文的第四小节。 生:因为“洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。” 师:然而,这些文物——(大都被帝国主义分子掠走了) 师:此时你的内心有什么感受? 生:我恨,恨帝国主义分子的贪婪。 师:还有吗? 师:(见学生没有什么反应)其实,让我们感到可恨的还有清王 朝的腐败无能;同时,这么多珍贵的文物散失了,我们内心一定会产 生深深的惋惜之情。下面请同学读这一段文字,把你的惋惜之情、痛 恨之情读出来。 对清王朝的腐败无能的恨,对文物散失的惋惜之情,只要学生有 读书、思考的时间,是完全能感悟到的。然而,教师的包办代替,使 得学生不能尽情地与文本对话,也就不能真正地走进文本。 事实上,以感悟自得为核心的语文教学思想,自古以来就受到学 者和教育家的推崇。孔子对学生“博之以文,约之以礼”,荀子要求 学生“始乎诵经,终乎读礼”,朱子“自然而得之于己”的教学观念, 都是让学生在反复诵读体悟中获得真切的语文素养。从语文教育的角 度说,这种方法符合语文学习的规律,历史证明是行之有效的好方法。 在教育改革不断深入,加强素质教育的呼声日益高涨的今天,以新的 语文素质观去重新审视这教学传统,我们不难发现历代语文素质教育 的积极探索者们的睿智与精明。 只要我们的语文教学能从“感悟”这一教学传统精髓中吸取营养, 肯于给学生一片安静的天空,舍得花时间让学生去读书、去思考、去 理解、去感悟,引导学生在语文学习活动中能动自主、创造性地感悟 人生和社会,充分获得生活经验的顿悟与淀积,长此以往,一定会有 量变到质变飞跃,学生的语文素养也一定能得到实实在在的提高。 四、少一点题海战术,多一点自主阅读。 综观当今的课堂,本来就不多的语文课时,在老师以知识目标为 主的讲解与训练结束之后,便是大量的练习。做完了课本上的习题, 接着是课堂练习,做完了课堂练习,便是课外作业。课堂完不成,课 后继续;白天完不成,晚上继续;上学完不成,周末继续。大量的练 习充斥着学生的课余生活,学生答题的技巧是纯熟了,但语文的积累 与修养却显得欠缺和苍白。 语文教育的目标如何定位?显然最要紧的不是学生答卷的能力。 《语文课程标准》要求:“培养学生广泛的阅读兴趣,增加阅读量, 提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。”不难发现, 学生浓厚的阅读兴趣、良好的阅读习惯、丰富的语文积累、深厚的文 化涵养,才是我们语文教学的真实追求! 也许我们存在疑问:时间不够,怎么读?其实,换个角度想,语 文课堂不读书干什么?为什么我们喜欢在课堂上喋喋不休的讲那些 看似有用的废话,而不肯稍微给学生留点阅读的时间呢? 也许我们还有疑问:没有要求,读什么?我们还是可以换个角度 来考虑,中华典籍、世界名著、诗词文赋、时事经典、哲理文论、人 物传记,有什么不能读呢?剔除那些确实不适合读的,其它的都是宝 贵的精神食粮呀! 也许我们仍有疑问:现在的孩子不读书,我们有什么办法?我们 仍可以回头想一想:他们为什么不喜欢读书?曾有人根据阅读特点把 近几十年的历史分成读书时代、读图时代、读网时代。不可否认,时 代的进步使媒体日益多元化,和那些色彩缤纷的卡通画册比、和那些 具有强烈视觉冲击力的影视媒体相比,文本阅读的确有些单调和枯 燥,需要凝神静气,更加上小学生还可能会遇上生字的绊脚石。但是, 老师的责任就是引导呀!如果我们迁就、纵容学生对阅读的淡漠与厌 倦,如果我们还在阅读之后布置大量枯燥的练习题去折磨他们,几年 之后,还能指望他们喜欢阅读吗? 考试,作为一个重要的评价标准,短期内,仍将延续,我们无法 超越时代,惟有以一个教师的良知进行抉择——超越自我。我认为: 语文教育不能排斥功利目标,但语文教师决不只教功利语文! 让我们摒弃功利主义,把握语文学科特色,让语文教学回归本真。

本真是什么意思

本真 běnzhēn

(1) [the real look]∶本源;真相;本来面貌

掩盖本真

(2) [single and sincere] 〈方〉∶纯洁真诚

为人本真
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